先来回顾今年高考语文科目写作题目：
【2024年上海高考语文作文题】
图/视觉中国
韶光的傲慢
李新
（原复旦附中青浦分校正高等语文西席）
生活中，人们常用认可度判别事物，区决牝牡，这究竟合理不合理呢？常日是合理的，一样平常来说，认可度高的，其事物的代价就高，认可度低的，其事物的代价就低，如千里马，大家对它的认可度都高，那么它的代价就高；驽马，大家对它的认可度都低，它的代价就不会很高。
然而，“驽马十驾，功在不舍”，常日人们认可度低的驽马，它拉车走十天，也能到达目的地，从“功在不舍”的毅力和态度来说，它的代价也不一定低。大家还知道“龟兔赛跑”的故事，常日人们认可度低的乌龟，它居然能得到第一名，它的代价能会低吗？就从它“不抛弃、不放弃、坚持到底”的人生态度来说，人们对它的认可度反而普遍高了。
认可度，是人们对一件事物的认可程度。一样平常来说，事物是客不雅观的，你认可或者不认可，你认可的程度高或低，它就在那儿。认可度是人们的主不雅观认识，它和人们对事物的认知能力有关。人们的认知能力每每会受到自身及外界环境诸种条件的影响，天子的新装，人们对它的认可度很高，认为天子穿的是天下上最俏丽的服装，那是由于，一，人们都慑于天子的威势，二，大家都不愿被别人看作天下上最屈曲的人；只有一个小孩，小儿百姓，他对“天子的新装”认可度为零，它不受任何条件的限定，敢于冲破思想的牢笼，以是它说出了真话。
人们对事物的认可度有一个韶光推移的过程。卞和怀抱的那块和氏璧，开始人们对它的认可度是极低的，一代又一代的楚王，示之以玉匠，曰非玉，石也，认为他欺君，施以重刑，卞和就抱着它的玉在山中哭，哭得开始还流出的是眼泪，后来便是血了，他说我不是为自己而悲，我悲的是明明是宝玉偏被人们认为是石头，这怪不得人们，人们有时期与自身认知的局限，那些玉匠都不一定是坏人，随着韶光的推移，人们打破了认知的局限，再把玉献上去，人们都认识到了这是块代价连城的宝玉，于是才有了“虽连城拱璧而不啻也”的和氏璧。
历史上总有超越于时期的先驱者，他们的认知超乎一样平常人，其思想当时认可度很低，可后来认可度越来越高，高到了高不可攀。那么，在认可度低或者完备不被人们认可的情形下，该怎么办呢？像屈原一样，“亦余心之所善兮，虽九去世其犹未悔”，不然怎会有今日我们看到的孟子的思想，陶渊明、杜甫的诗歌，哥白尼的日心说，蒲松龄的《聊斋志异》，曹雪芹的《红楼梦》，马克思列宁主义毛泽东思想？韶光是傲慢的情人，它终极是公道的，你须要的是坚持、捐躯与等待。
话说回来，认可度高或低又如何呢？我与我周旋久，宁做我！
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“认可度”生存：真实与虚幻
上海中学 俞超
北宋叶梦得条记《避暑录话》记载称宋朝“凡有井水处，即能歌柳词。”可见柳永小词在当时的认可度。有人说人们每每便是通过认可度来判断事物，差异高下的。正由于柳永词这种极高的认可度，造成了苏东坡极大的生理压力，他乃至也想调查一下自己作品的群众认可度，于是就问秦少游“我词何如柳七”。那么问题来了，根据所谓认可度来进行的事物高下剖断法确乎有效吗？
凡去过银行办理过业务的人该当都有印象，便是做事完毕，为你做事的事情职员会温顺地提醒你按一下“满意”按钮。显然，银行是想要知道你这个顾客对付这次做事的认可程度。人们须要认可度，虽然它看上去有些主不雅观，有些模糊，但它确实又客不雅观存在。认可度包含了评价者的态度，以及持有这种态度的人数。因而可以成为人们判断一个事物品质代价高下的某种依据。泰勒•斯威夫特在环球巡演，场场爆满；贾玲的两部影片都可以做到几十亿的票房，可见听众不雅观众对她们的认可度很高。而当百度的副总裁揭橥狼性管理的演说的时候，网络上嘘声一片，末了不得不以去职停止，可见其辞吐的认可度之低。
一件商品的认可度可以令消费者及时理解它的市场行情；一部文学作品或者影视作品的认可度可以让其潜在读者和不雅观众更随意马虎决定是否前去不雅观看。“认可度”实在便是一种投票——货币投票、点赞投票，或者用脚投票。特殊是在“消费者主权”的时期，“认可度”实在便是消费者在主见权利，表达见地。苹果最新的“碾压”式产品广告一发布就遭遇前所未有的网络声讨，有人说这是一场关于毁灭的视觉灾害，一向以高大上著称的苹果广告一夜翻车，第二天不得不悻悻下架，并发布报歉声明。因而，在社会活动中，我们可能真的离不开认可度这个模糊的参照系。
不过，话还得说回来，对付认可度的盲从可能陷入一种认知误区，仿佛其他人的认可度高便是好的。比如从南北朝开始盛行起来的骈体四六文成为唐朝写文爆款模式，高下共同爱好，成为创作共识。但是在后来古文家眼中，则是十足的文章道丧！
以是，一味地随着认可度走，可能会“吃药”。舆论多变，你随着大众的认可度起舞，那么你就失落去了自己的判断。认可度能够见告你的只是某些人的好恶态度，却不能见告你那样东西真正的代价，特殊是对付你的代价。由于郭有才，菏泽南站爆火，网络播主们如蚁附膻，看上去当下的网络直播内容创作者们非常认可这种形态，看上去网友们也彷佛很接管这种“生态”。但是“流量”之下的“质量”究竟如何，围不雅观者诸君，心里是否有数呢？
因此，我们须要负责思考如何在冗杂的所谓“认可度”的鼓噪中保持复苏头脑，做出自己准确的代价判断。法国革命期间，不同派别的政客们每每迷失落在彭湃的群众欢呼声中。这叫做大众认可度。大众的声量不可谓不高，但是它是多变的，它今日哄你上演讲台，来日诰日就推你上了行刑台，这叫做“捧杀”。当下的网络时期，我们尤其要当心这种临时性的冲动型的追捧式的幻觉化的“认可度”。
随着人们的身材焦虑日益严重，爱美人士所认可的减肥良方可谓层出不穷。“代餐法”、“断食法”“抽脂法”“服药法”等等，琳琅满目。何者“靠谱”，何者“忽悠”？康健专家的见地，科学论文的研究，是理性爱美人士应该去探寻的专业“认可度”，借此可以破除很多“疗法”的“神话”。街头艺术，一韶光聚拢多少人围不雅观，网络雄文，一韶光收成无数讴歌，这固然值得敬佩，但是如果是经得住专家挑剔的眼力者，则其代价无疑更具有真实性。
刷屏年代，网络小说，网络影视，拥挤在我们的方寸触屏之间。开放时期，盛行金曲，在街巷中飘荡，当红的歌者，改换了一批又一批。这些文娱作品，它们便是依赖认可度生存的，但是它们生存的寿命，不取决于当时的大众认可度，而是取决于韶光的认可度。日本作家村落上春树，从2006年以来，已“陪跑”诺贝尔文学奖十多年，被戏称为“最悲壮的入围者”。实在他的作品虽然没有得到这个至高光彩的认可，但是数十年来，他的书还是卖得最好。据称，2023年，村落上春树新作《城市及其不愿定的墙》再度荣登日本脱销书榜首。一件作品、一个人物，在漫长的“韶光”里，收成的认可度可以算作是真实的代价认可参照。
当然，统统客不雅观的所谓认可度都比不上评判者自己的认可。事物代价之高下的终极裁断者，既不是大众，也不是专家，更不是韶光，而是我们自己。我们自己内心的认可程度，才是最真实的“认可度”。毕竟只有我们可以判断某件艺术品究竟需不须要，究竟美还是不美，我是不是由于它而收成了真实的艺术的享受。当曲终人散，人们涌到网上去发帖点赞或者吐槽时，你悄悄地回味。韩愈说“李杜文章在，光焰万丈长”的时候，实在正有“蚍蜉撼大树”谤伤李杜的征象，韩愈师长西席自己高度认可李杜的文学造诣，于是为李杜发声，究竟使得在一千年漫长的韶光里，一代代读者，一代代群众，一代代专家都认可了这一对“仙”和“圣”。
宋朝盛行“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”之语，这句盛行金句明白无误地见告我们苏轼的文章在当时是多么受追捧，认可度爆棚！
本日，苏轼的粉丝依然浩瀚，人们对付苏文的认可度是真实的。本日，柳永的长调慢词已经不再于烟花柳巷里传唱，而成为词曲发展史上的经典，人们对付柳词的认可度也是真实的。认可度，你我都在意，只不过要能分辨哪些真实，哪些虚幻而已！
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擦亮慧眼，认可有 “度”
华师大二附中松江分校 李金财
大数据时期给我们带来了太多的便利。吃什么？打开大众点评；穿什么？打开淘宝；去哪儿？打开携程……各种评分数据，笔墨评价，一览无余。“金杯银杯，不如老百姓的口碑。”认可度高的店铺，肯定没错！
认可度，顾名思义，便是老百姓“认可”的程度。在大数据背景下，老百姓“用脚投票”，各项数据，的确可以反响出一家店铺的品质高低。正如某餐饮品牌的宣扬语：闭着眼睛点，都好吃。这是基于高品质的餐饮标准的自傲。再如某些百年迈字号，纵然不用刻意去推广宣扬，也还是顾客盈门，靠的是多年积攒下来的“品牌信誉”，即认可度。生活中，依赖“认可度”确实大大方便了我们区分事物品质高低。商家靠口碑，消费者相信品牌，这是“认可度”的魔力。
但是，我们也不难创造，有时候网络上的“认可度”数据并不可靠。费钱买热搜、买排行榜、店铺刷数据……不法商家们利用人们对平台数据的信赖，弄虚作假。某些网红，利用其高关注度，发卖假冒伪劣产品；某些“专家”，利用人们对其专业能力的信赖，常常说出违背知识的辞吐，频频刷新国人认知下限。这些行为，虽然能蒙蔽人一时，却无法长久，终极一定失落客岁夜众“认可”，露出“李鬼”的本来面孔。
勒庞在《乌合之众》里指出：“自从涌现文明以来，群体便一贯处在幻觉的影响之下。”《论语》中同样有：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”的说法。民众因见识和聪慧的局限，的确随意马虎被蒙蔽。然而，马克思也指出：觉醒了的民众，聪慧是无穷的。对付“认可度”，我们不可不信，不可全信，须谨严对待，辨别其真实性、可信度，切不可人云亦云，随波逐流。
我们还可以换一个角度来看。如果他人对我的认可度不高，乃至完备不认可，该怎么办？得不到认可是不是自己弗成？是迎合他人，还是坚持自己？我认为紧张的是要有自省精神，客不雅观地认识自己，有则改之无则加勉；其次，是坚持自傲，不以他人之是非为是非，保持镇静和复苏的头脑。其余，还要坚持开放与互换的心态，尽最大努力得到他人的认同。如不可求，从吾所愿。
当现代界，骚动不断，乃百年未有之大变局。我们应有独立判断，擦亮慧眼，“全球誉之而不加劝，全球非之而不加沮”，以我为主，处乱局而不乱，历迷花而不迷。
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AI写高考作文，会是若何？
通义千问天生的作文：
《认可之外的风景》
在纷繁繁芜的天下里，人们总习气于用“认可度”这把尺子去衡量事物的代价与意义，仿佛得票最多者，便是世间珍宝；而那些未被聚光灯照耀的角落，便黯然失落色，不值一提。然而，真正的代价与美好，每每隐蔽在大众目光触及不到的地方，等待着有心人的创造与珍惜。这就引出了一个值得寻思的问题：认可度，真的是评判统统的唯一标准吗？
首先，不可否认，“认可度”作为社会共识的一种表示，确实在很大程度上反响了事物的普遍接管程度和影响力。在艺术、科技、文化等领域，那些得到高度认可的作品或人物，每每代表了时期的精神风貌，引领着潮流的发展方向。比如诺贝尔奖的得到者，他们的造诣不仅仅是个人名誉的象征，更是对人类知识边界的拓展和文明进步的推动。从这个角度看，认可度是衡量贡献与影响的主要标尺。
然而，过度依赖认可度作为评价标准，也会带来诸多问题。一方面，它随意马虎造成“羊群效应”，即人们方向于跟随大众的选择，而忽略了个体的独特性和多样性。在这样的环境下，创新思维和另类声音可能会被淹没，文化的多元性与丰富性遭到削弱。另一方面，认可度每每受到媒体宣扬、商业运作等外在成分的影响，有时并不能真实反响事物本身的内在代价。历史上不乏被时期误解的天才，如梵高生前的画作鲜有人问津，去世后才被天下广泛认可；又如哥白尼的日心说，在提出之初饱受争议，历经数百年才逐渐被科学界接管。
因此，我们应该超越“认可度”的局限，学会独立思考，勇于探索那些未被广泛认知的美好。生活中的许多宝贵瞬间与深刻体验，每每并不须要外界的掌声来证明其代价。一个人内心的平和与喜悦，一次与家人朋友间温馨的相聚，一段独自旅行中对自然的感悟……这些看似微不足道的事情，却能滋养心灵，丰富我们的精神天下。真正的幸福与知足，并非源自外界的认可，而是内心深处的自我认同与实现。
同时，对付创造者而言，追求纯粹的艺术空想、科学研究的打破，而非仅仅为了赢得掌声，才是通往卓越的正途。正如科学家屠呦呦，她默默无闻地研究多年，终极因创造青蒿素而荣获诺贝尔生理学或医学奖，她的成功是对坚持与奉献的最好诠释，而非纯挚追求认可的结果。
总之，认可度作为社会评价的一部分，有其存在的合理性，但不应成为衡量统统的唯一准绳。在这个快节奏、高压力的社会中，让我们学会放慢脚步，存心感想熏染生活中的每一份朴拙与美好，不为外界的鼓噪所动，坚守内心的真实与独特。由于，在认可之外，还有更加广阔而残酷的风景，等待着每一个渴望探索的灵魂。
腾讯元宝天生的作文：
《认可度之思：探寻真实与代价的标尺》
在纷繁繁芜的生活中，我们常常会陷入对事物的评判与比较之中。而在这评判的过程中，“认可度”每每成为了一个主要的参考指标。人们习气于以认可度的高低来判别事物的利害，区决牝牡。然而，对付认可度，我们真的理解其背后的含义和浸染吗？
认可度，简言之，是他人或社会对某一事物、不雅观点或行为的接管与认同程度。它如同一张无形的网，将我们的代价不雅观、审都雅和社会不雅观紧密地联系在一起。高认可度意味着广泛的支持和赞誉，而低认可度则可能意味着被忽略乃至被排斥。但在这看似大略的数字背后，却隐蔽着深刻的代价判断。
首先，我们必须认识到，认可度并非绝对的代价标准。它更多地反响了大众的审美意见意义和社会趋势，而非事物的实质属性。因此，我们不能纯挚地以认可度来衡量一个事物的真正代价。正如梵高的画作在生前饱受争议，认可度极低，但其艺术代价却在后世得到了广泛的认可和赞誉。这正好解释了认可度的相对性和局限性。
其次，认可度具有动态变革的特点。随着韶光的推移、社会的进步和文化的互换，人们的认知和审都雅念也在不断地发生变革。因此，本日的认可度高的事物，未来可能会面临认可度的低落；反之亦然。这种变革提醒我们，在追求认可度的同时，更要关注事物的内在品质和长远代价。
那么，如何在认可度的迷雾中探寻真实与代价呢？我们该当培养独立思考的能力，不盲从于大众的不雅观点和潮流。通过深入研究和剖析，揭示事物的实质属性和内在代价。同时，我们还该当保持开放的心态，尊重他人的不雅观点和选择。在多元化的社会中，每个人都有自己的审都雅和代价不雅观，我们该当学会理解和原谅。
此外，我们还该当关注那些被忽略的人和事。他们或许在当下认可度不高，但却蕴藏着巨大的潜力和代价。通过关注和支持这些人和事，我们不仅能够推动社会的进步和发展，还能够为自己带来更多的启迪和收成。
综上所述，认可度作为一把双刃剑，既能为我们的生活供应指引，也可能让我们陷入迷茫。只有理性看待认可度，坚守独立之思，方能在这纷繁天下中探寻到真实与代价的所在。