加长版三伏天开启，今年三伏天长达40天。
“火火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。”
夏至之后便进入盛夏，就犹如冬至之后便进入隆冬一样。
谚语说：“夏至未来莫道热。”
夏至之后的第三个庚日开始数伏，以是入伏日期并不固定。如果夏至日恰好为庚日，入伏便早。如果夏至日恰好为辛日，入伏便晚，但大体上在7月中旬。
数伏的习俗，始于秦汉期间。“伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升，故为藏伏，因名伏日。”因此，所谓伏，并不是指人们热得
犹如冬至起数九一样，夏至起也有数九的习俗，一个是冬九九，一个是夏九九。
古时冬也数九，夏也数九。只管夏季南北气温梯度远比冬季小，冬九九歌谣具有显著的地域限定，夏九九歌谣具有更广泛的适用性，但夏九九歌谣为什么远不及冬九九歌谣那般流传呢？我以为或许有这样几个缘故原由：第一，冬闲夏忙，无暇仔细数；第二，隆冬之苦甚于酷暑之苦；第三，夏季的景象更为多元和繁芜，人们的关注点比较分散，不大可能只聚焦在气温方面；第四，夏九九说的是温度转变过程，而冬九九说的是活气的酝酿过程。那份守候，更为唯美，更值得人们憧憬。
当然，关于数伏，听起来是“一刀切”的，都在同一天。以是见到报刊上“我市嫡入伏”，大家就会以为特殊有喜感。实际上，古时候人们已经逐步意识到各地景象的差异太大，同一天入伏，不十分合理。
《风尚通义》记载了关于部分地区可以自行选择三伏起止日期的故事：“汉《户律》云‘汉中、巴蜀、广汉自择伏日。俗曰：汉中、巴蜀、广汉地皮温暑，草木早生晚枯，气异中国，戎狄畜之，故令自择伏日也。’”这在历法一统的古代，算不算是一种灵巧的景象“自治”呢？当时，只听说这些地区地皮温暑，实在比它们更温暑的地方还有很多。
夏九九歌谣的版本虽多，但含义大同小异，举娄元礼《田家五行》中的一例。
一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗出如洗澡；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，斟酌盖夹被；九九八十一，阶前鸣匆匆织。