一个国家未来的希望在于年轻人，年轻人最富有活力和创造力。梁启超在《少年中国说》中提到：
“欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故守旧；惟希望也，故进取。惟守旧也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭天下；惟冒险也，故能造天下。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉统统事无可为者；惟好事也，故常觉统统事无不可为者。老年人如落日，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如去世海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。”
那么该当如何从小培养孩子的创造力呢？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果在这里用学来代表知识积累，思代表对知识的利用，那么对宝宝的创造力的培养，则意味着家长应辩证看待对宝宝的“学”和“思”两方面的教诲。
比如，日本的孩子在学习“能”（一种日本最传统的戏剧艺术）的时候，须要经由“修——破——离”三个阶段，这便是学习学问的三个步骤：
从某种意义上来看，创造和发明都是对储存在大脑中的知识进行带有创造性的重新组合。以是，创造性都是建立在广博的知识根本之上的，创造是揭橥与知识储量成比例的好的发起。
曾经有人问一个多产的著名作曲家：“为什么您一贯能创作出如此多而精良的曲子呢？”他回答：“那是由于我知道很多的曲子，至少有5000首，而且我能立即把它们全部背出来。它们全都在我的脑海中，以是在我创作歌曲时，能供应给我灵感。”
可见，精良的创造性，是基于接管了尽可能多有用信息的精良影象力。而这便是孩子迈动身明的第一步——“修”。有了大量的知识积累，然后才能逐步有所打破，离开古人的常规思维范式去试探新的路子。没有这些知识储备做根本，就不会有靠谱的打破性探索，便是孔子所说的“思而不学则殆”，是空中楼阁式的盲目乃至无效的创新探索。
同时，也要把稳“学而不思则罔”的问题，仅仅让孩子勾留在修的水平，做影象机器，刷题机器，而不勾引孩子在足够的知识积累后有所打破和创新，就与我们教诲孩子的终极目标背道而驰。这也是学渣和学霸的最大差异：学霸长于把积累的知识灵巧利用，举一反三，并实现1+1>2的知识效应；而学渣的特点一样平常是学多少算多少，不长于举一反三发挥和打破，以是他们的知识永久是1+1=2。这样只会刻板影象和刷题的孩子，终极也会被AI大发展的大浪无情打落在沙滩上……
末了，我们再一起来回顾梁启超的不朽名段：
“故今日之任务，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。出息似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！
壮哉我中国少年，与国无疆！
”
绝不夸年夜地说，祖国的未来，人类的未来，在乎孩子，特殊在乎孩子的创造力！
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