“《红楼梦》方言研究二十年评述”的作者是山东棠山书院的林纲 、刘晨 。
择要：本文从几年前反响强烈的《红楼梦》“湘方言说”入手, 先容了红学界二十年来对付《红楼梦》方言研究较有影响的“东北方言说”、“山东方言说”、“江淮方言说”、“云南方言说”等, 并结合社会措辞发展历史和曹雪芹生平分析了这些学说产生的缘故原由。
阅读此评述再结合《石头记》的文本阅读，用方言更能很好的表达作品“表里有喻”这一特色，表示一喉二歌，一手两牍的高超措辞魅力。个中最多的是江淮方言。而江淮方言更多的表现出正话反说、反话正说或者根据语气、语境的不同暗含说话人真实的想法；也有不表达清楚目的是不雅观察回答者的反应等。
这种方言俚语是江淮所处的地理位置和中原文化和楚文化交融引起的。说南方它是北方，说北方它是南方。一句“姑娘”，按北方话是长辈姑姑的意思，而南方便是晚辈女儿的意思，在江淮之间看你如何理解了。
黛玉说宝玉“见了姐姐就把妹妹忘了”, 宝玉分辩道:“那是你多心, 我再不的。安庆人说这话的意思便是“我往后再也不会了，之前我也没有”双重意思，一表面一隐喻的。这不即是宝玉自己承认过去是“见了姐姐就忘了妹妹”。
“丢下笆儿弄扫帚”意思便是这头没搞好又搞那头，结果是顾不了这头也搞不好那图头的意思。这便是楚文化的特色吧。以事实为根本，不以表达出来的为事实。为何这样呢？长期楚地文化及江淮人文被打消在中原文化之外。还有便是帝王说了算，不管事实如何，他嘴巴大些。此征象便是《石头记》的讽清之意，这和明史可以被修改，清史可以被粉饰的道理一样。文学与科学，虚与实的不同吧。
这也解释作者的身份是既不是帝王也不是最底层百姓。符合簪缨世族诗礼之家，士大夫人物。善于诗曲、绘画、对联、字谜及瘦语等文化艺术活动。它们也是明末清初文人所崇尚的所谓高雅的文化艺术形式。
个中隐喻便是不二法则及易学思想的表示。
“红楼梦”是十八世纪封建社会的百科全书，而《石头记》该当是十七世纪的百科全书。那么更符合天傾西北地陷东南的末世三秋秋特色。也符合《石头记》真正的作者该当是十七世纪百科全书式的人物，集文学家，科学家、音韵学家（措辞）、一字师、画家，考证学鼻祖为一身，具五代崇实之家风，易理之学，出自诗礼之家。也是四真之人（真忠、真孝、真善、真佛）。
此旷世奇才集千古之大成者由于历史社会缘故原由而被低估的人物，犹如千百年来楚文化被低估，且处于在中原文化之外一样。作者自小就走南闯北，0—17岁江淮，6-12岁在福州上学，17-30江宁，30—34岁北京，34—35山东，35岁—45岁福建-南岭—粤西—湘桂。45—47庐山、浮山，47—50金陵，50—60仙逝于江西。期间作者打仗过西方文化传教士毕方剂、汤若望，把西方科学医学引进中国，会意大利语。
《石头记》的中花自芳（方），沁芳泉（方）芳（方）官、万舞（无头的方），人间万姓仰头看，包括方言的方，一言西（方）就落泪……是作者对“方”字的分外情绪，方密之是方氏易学的一种实实在在的诠释。芳官的名字叫“温都里纳”便是意大利语“金星玻璃”。在当时此名称是中西结合，科学和措辞的结合，是易理名称学的表示。懂得《石头记》易逻辑学、儒释道三教合易思想才能更好的解读此文学作品的艺术性，理解作品的历史性和哲学性。
方言、俚语、对仗、易名、一歌二喉，草蛇灰线、伏笔千里等等文学艺术性是作者易学思想的表示。《石头记》的独特性迎合了桂林方氏的一句俗话：“方家人不走人家路”。
https://m.toutiao.com/is/iLqyw23m/ - 《石头记》索隐42回：再现1644年3月19日 - 今日头条